…И как уже было сказано, отдельные виды древних народных игр и спортивных забав в наши дни обрели статус официальных спортивных дисциплин, по которым проходят национальные турниры и международные чемпионаты. Это, прежде всего, национальная борьба гореш, конные скачки. Кстати, в конных состязаниях наших предков без труда можно увидеть и схожесть с современным конкуром.
И хорошо, что наши предки из поколения в поколение, бережно передавая эти игры, сохранили их по сей день как часть нашего великого культурного наследия, обогатившего сокровищницу мировой цивилизации. В их числе упомянутые в прошлом материале човган, чилик, овлак гапды и мн.др.
... Човган. Подробные сведения об этой игре, зародившейся в глубокой древности, приводятся в книге Президента Туркменистана Türkmen medeniýeti. Неудивительно, что эта увлекательная игра, главными действующими лицами которой были всадники на резвых скакунах, была очень популярна у предков туркмен парфян, умеющих с раннего детства управлять конём. Поэтому благодаря парфянской кавалерии наши предки наголову разбили хорошо обученные войска во главе с прославленным полководцем Марком Крассом, после чего Парфия стала победителем в противостоянии с Римом за мировое господство.
Игра човган также стала популярной в странах Центральной, Малой и Передней Азии, Кавказа и в Индии. Наибольшее распространение она получила в средние века. Позже, в пятидесятые годы XIX века, игра на траве с мячом, в которой принимают участие всадники на конях, вооружённые клюшками, стала широко известна и в европейских странах и Америке как конное поло.
Човган у туркмен считалась олицетворением мужества и удали, так как требовала силы, ловкости, хладнокровия и быстроты. В исторических хрониках отмечается, что такие туркменские султаны и полководцы, как Тогрулбек, Гылыч Арслан, Махмыт ибн Собуктегин, Алаэддин Кейкубат, Байрам хан, Абдырахим, участвовали в этой игре, являя образец мужества и смелости.
Для того, чтобы определиться с истоками човган, обратимся к терминологии, использованной древними авторами.
Туркменское название çowgan произошло от однокоренного слова çöpegen, что означает игра, в которую играют палкой. Согласно письменным источникам, в неё играли как верхом на лошадях, так и пешим образом.
Наш соотечественник, великий учёный прошлого Махмыт Кашгарлы собирал пословицы и поговорки, стихотворения огузов-туркмен, чигилов и ягма, сведения по фольклору, истории, географии и этнографии, затем включив всё это в книгу Türki dilleriň diwany (Словарь тюркских языков). Он приводит в ней такую интересную информацию об игре човган:
Çögen палка с искривлённым, загнутым концом, используемая при игре в човган.
Talas верёвка, натянутая вдоль краёв поля во время скачек, при игре в човган.
Tasal граница, прочерченная при игре в човган. Это слово произошло от слова talas за счёт перестановки звуков (метатезы).
Bandal палка с округлённым, шаровидным концом. Детская игра дети ночью зажигают её, рассыпая искры. По сходству с палкой çowgan они называют её ot bandal огненная палка.
Taňuk ‒ кусочек шёлковой ткани, которую вручают тому, кто в игре човган сумел перекинуть мяч через натянутую верёвку.
В эпосе Горкут ата также встречаются строки, связанные с этой игрой. Еще один учёный (тоже наш соотечественник турецкого происхождения) Мехмет Туркмен в своей статье В турецких сборниках глубокий взгляд из прошлого в настоящее на игру çewgen/çögen çewgen поло, ссылаясь на сведения из Şanama, пишет о том, что в 600-м году до нашей эры туркменские и персидские участники игры соревновались в човган, в которой победили туркмены.
Видный учёный и мыслитель VIII-IX веков Абу Осман Джахыз, одним из первых создавший труд о восточных народах, в своей книге Fazailul-etrak (Преимущества туркмен) приводит такие сведения:
Нас (туркмен) с детства обучают различным тонкостям и приёмам вести мяч човган, вскакивать в седло. Такое воспитание даётся с целью спортивных тренировок, боевой подготовки и овладения боевым искусством. В юношеские годы нас учат игре в tabtap (в мяч), игре çowgan для более взрослых, метко поражать установленную на земле и летящую в воздухе мишень, проявлять хитрость и смекалку в бою, а также тому, как всадить копьё в охотничью добычу, подстрелить птицу, нападать на врага, создав видимость отступления, неожиданно атаковать противника.
Восточный историк Ибн Кутейба Диневери в книге Uýun al-ahbar (Источники известий) отмечает, что участникам таких игр, как човган, необходимо владеть различными навыками и умениями, например, внезапно остановить скачущего коня, чтобы не нанести вреда здоровью других игроков. Во избежание травмирования зрителей, размещавшихся на окружавших поле стенах, размеры игровой площадки были не менее расстояния в 60 локтей.
В разделе Изложение похода Султана на Синоп и его завоевания первого тома своего труда Seljuk türkmenleriniň taryhy (История сельджукских туркмен) туркменский историк XV века Языджы оглы Али приводит такие сведения: Султан (Ыззеддин Кейковус) вместе со своими близкими соратниками, беками по правую и левую руку раз в неделю выходил в широкое поле, где они играли в мяч и човган, тренировались с копьём, чокмаком и другими видами оружия.
В книге Söweş we batyrlyk ýörelgeleri (Принципы сражения и мужества) Шерипа Мухаммета Мансура Сагыда придворного мыслителя туркменского султана Кутбеддина Айбеги, жившего в конце XII века, есть такие строки: Нельзя, чтобы игра в човган и стрельба из лука не были признаны как ремесло, ибо они помогают смягчить тело, размять суставы, укрепить мышцы, повысить остроту зрения, растянуть, выпрямить ноги и руки, делают человека смелым, усиливают его возможности, придают силы.
Слово çowgan использовалось также в литературе в качестве средств художественной выразительности. Так, Абу Бекр Тахрани в манускрипте Akgoýunly türkmenleriniň taryhy (История туркмен Акгоюнлы (Kitaby Diýarberkriýe) более 20 раз употребил слово çöwgen в этом качестве.
Средневековые поэты в своих лирических произведениях любовной и духовной тематики использовали эти слова как метафоры. Махмыт Арыф Хырав создал даже специальный сборник стихов под названием Güý-çowgan. Фотокопия этого манускрипта хранится в Национальном институте рукописей Академии наук Туркменистана.
Этот поэт, живший во время правления шаха тимуридов Шахруха ибн Теймира (1405-1447), в своём произведении подчёркивает, что, если влюблённый в силу каких-то жизненных обстоятельств, как от удара човгана, и отдалён от своей возлюбленной, он, словно мяч, возвернётся к ней. То есть, если по-настоящему любящему человеку волею Всевышнего и ниспосланы различные испытания и трудности, он не должен отрекаться от любимой.
Как видно из сочинений средневековых туркменских историков Ибн Токмака, Юсупа ибн Тангрыберды и др., туркменские султаны уделяли особое внимание игре човган. У них даже были специальные нукеры, которые носили соответствующую экипировку. Этих слуг так и называли човгендар.
Таким образом, описание игры човган можно встретить в целом ряде древних рукописей, а на старинных миниатюрах увидеть изображение некоторых её сцен. Известно, что первый международный турнир по этой игре состоялся в XII веке в Багдаде, в тот период почитавшегося в качестве культурной столицы исламского мира.
Конечно же, современное конное поло сильно отличается от своего древнего собрата човган. Но основа и суть игры сохранились прежними. Если в матчах наших далёких предков могли принимать участие десятки игроков с каждой стороны, то в наши дни в классическую версию играют две команды по четыре всадника.
Так как мячей и клюшек в древности не было, поэтому наши предки играли бараньими головами и тяжелыми дубинками, которые, в случае чего, могли служить в качестве оружия.
Недаром великий полководец Александр Македонский, увидев эту игру во время восточного похода, перенял её у местных народов, посчитав, что човган самый лучший тренинг для боевой кавалерии.
На стыке Азии и Европы в Византии игра човган проявилась в III-IV веках нашей эры, постепенно обретая популярность и со временем ей стали увлекаться венценосные особы, которые, несмотря на все предосторожности, даже погибали в ходе игры. Как это было в 913 году с императором Александром и 1238 году с Иоаном I.
В Англии човган появился в XII веке, куда его привезли путешественники, побывавшие в восточных странах.
Но по настоящему победоносное шествие этой древней игры по нашей планете началось с XIX века, когда, обретя новое название и чёткие правила проведения соревнований, конное поло было включено в программу летних Олимпиад, череду которых прервала Вторая мировая война.
Вот так в глубине тысячелетий теряются корни многих современных видов спорта. В некоторых из них и сегодня, несмотря на значительные трансформации во времени и разных культурах, можно узнать черты туркменских народных игр. Даже, казалось бы, в таком экзотическом для туркмен гольфе, при более внимательном рассмотрении легко разглядеть характерные элементы уже упомянутого чилик-хекгала палки-клюшки, удары на меткость и силу, оперативное принятие решения и многое другое, что входило в практику физического, духовного и интеллектуального тренинга наших предков.
В те далёкие времена игра не была праздным досугом, но давала пищу разуму, позволяла упражняться и телом, и умом, требуя не только физической сноровки, но и концентрации внимания, точного мысленного расчёта, принятия правильной стратегии и тактики. Сочетание этих составляющих блистательно продемонстрировали сегодня легендарные спортсмены, принявшие участие в первом в нашей стране турнире по гольфу.
Древняя школа воспитания мужественных воинов, защитников Родины, храбрых полководцев и мудрых предводителей и в нынешнее время не утратила своей ценности, но находит новое прочтение в синтезе спортивных дисциплин, возрождении старинных боевых искусств. Но в наши дни они несут открытый миротворческий характер, что ярко и масштабно показали и прошедшие месяц назад в Ашхабаде V Азиатские игры в закрытых помещениях и по боевым искусствам.